上善若水是一种怎么样的境界水有九德具体包含了哪些东西

上善若水是一种怎么样的境界？水有九德具体包含了哪些东西？

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诸位同道中人，大家好!今天我们来讲，道德经第八章，上善若水，上一讲是天长地久，这一讲老子紧随其后的说，上善若水，因为有了至高无上的善，有了孕育和滋养万物的水，所以才天长地久，否则那有我们，这些臭皮囊的前世今生。

上善若水

想要搞明白第八章的含义，我们首先要清楚，两个字，这两个字就是善和水，那大家就开始笑了，不就是善和水吗!还要听你在这里，人五人六的信口雌黄，哈哈，到底什么是善?诸位，且听鄙人娓娓道来，善这个字，甲骨文里面还没有发现，最早出现于周晚期，毛公鼎上，所以说善是金文，而善字是会意字，是形容词，我们再来看，善字的结构，上面一个羊，中间两点，这两点就是羊的眼睛，下面一个口，其意是，用羊的眼睛看世界，用羊的口吻说人话，这不是阳奉阴违，也不是牵强附会，我们来看羊这种动物，儒家的温良恭俭让，这些良好的品德，羊身上都有，为什么如此大言不惭的来说羊，羊，一是好驯化，二是味道鲜美，虽然有些膻味，但这正是其美所在，三是羊的外形漂亮，看着让人舒服，而且羊还懂得感恩和孝道，你说它善不善?唉!这里面的学问多了去，我就不细讲了。

海乃百川，有容乃大

我们再来看水字，水是什么?水是大江大河，，亦是斜风细雨，遇火为气，遇寒为冰，袅袅兮如龙腾虎啸，湛湛兮似镜花水月。这种东西呀，无色无味，无形无状，简单洁净，贱之一文不值，贵之须臾不可离，故云:水乃万物之源，生命之本。讲个故事吧!有一次孔子的学生，子贡问老师，为什么君子逢大水必观?孔夫子说，夫水遍与诸生而无为也，似德。其流也，埤下裾拘，必循其理，似义，其洸洸乎不淈尽，似道。若有决行之，其应佚若声响，其赴百仞之谷不惧，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖约微达，似察。以出以入，以就鲜絜，似善化。其万折也必东，似志。是故见大水必观焉。

半江瑟瑟半江红

孔子观察到了水的，九个德行，水，为而不争，有德，百折不饶，遁循其理，有义，取之不竭用之不尽，有道，粉身碎骨不惧，有勇，平静，平等，有法，适可而止，不求圆满，有正，出入洁净无暇，善化，大江东去，不改其志，有志，所以孔夫子对学生说，君子逢水必观是因为这些，不是老夫在川上说的，逝者如斯夫，是仁者乐山，智者乐水。说一千道一万，无非就是古圣先贤的天人情怀，但是这个情怀蕴含着大智慧，大慈悲，如水一样，真是涓涓细流，养育万物，博大宽宏，用之不竭，取之不尽呀!

天际

好了，大体上把善和水解释了一下，接下来我们看一下全文，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子说，上善若水，他这个比喻，真的严丝合缝，恰当的不能再恰当了，上就是最上，至高无上，善是什么?善，更多的是精神层面上东西，是看不见摸不着，但是又无所不在，无所不能其极的东西，我认为善为道用，发之则名德，有德故能运转，而水是物质层面上的，虽然无形无色，但是加以利用，又变化万千，形态各异。

利而不争

可爱的老子啊!真是用心良苦，他把人性中那个蹊跷而美丽的东西，用水来引导出来，让我们如醍醐灌顶，豁然开朗了许多。那就打破沙锅问到底吧，那到底什么是善，这不是数学题我给不出一目了然的结论，但是我可以给出，几种比较接近的说法，善有两面，至柔，至钢，是我们人性中积极阳光，奋发向上的动力。柔时如春风化雨，刚时如奔雷巨浪，似海乃百川。是孟子说的恻隐之心，是墨子说的，兼爱非攻，更是佛陀说的慈悲无畏，我们再回到道德经上，来观照这个心，如同水一样，滋养万物，不争不抢，不徐不急，即便是身处众人，所认为的黑暗的深渊，亦不卑不亢。所以老子说，这个水几乎就是道的化身。那善也最接近道了，是不是?因为上善如若嘛!

云山雾海

接来了老子一连串，用了七个善来，补充说明上善若水，或者说是引申善的用处，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，这里的七个善字，可以理解成，吉祥美好的善意，当然也可以理解成，善于怎么怎么样，都行!我用一句话来解释一下吧，心地善良，有虚怀若谷之气，与人为善，有一诺千金之诚;用到治理国家上，须知人善任，因地制宜，因时而动。

水

最后老子说了一大串，又回到起点了，不争，无为，然后无咎。为什么?说白了，圣人之道，落实到现实上来，就是明哲保身，这个和易经上有着异曲同工之妙，只不过一个教人行事，一个教人为人。当然争不争，就看个人的修养了，今天的大多数人，会为了一些名利，乃至于微不足道的蝇头小利，争的你死我活，这个争，也是没有错的，但这和大道比起来，连屁都算不上!

水流万物

那到底是，争好，还是不争好?孔子说，君子无所争，其争也君子。花开堪折直须折，不折那是死人，儒家要争的，就是一个礼义廉耻，就是一个，普普通通的道理，更是君子为人处世的原则，儒家的争，也不是让我们，争一些小利益。所以大家明白了没有，争和不争是一个假命题，老子的原则是不争之争，无为是为，孔子告诉我们，该争什么?至于个人嘛，爱争不争。我们有时候，要格局大一点，才能看的远一些!那怎么样才能有格局大，看的远呢!呵呵，多看我写的文章，总能找到你要的答案。沧月

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